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2019/12/15 星期日
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互聯網正在重塑中華傳統文化的習慣 2/2260 FB 推特 列印 推薦
2015-01-28 22:17:20
互聯網改變了大陸人社交方式,包括網上購物、網路銷售、網路運動等所造成的社會影響是史無前例的。

(本報訊)傳統上,社會學研究的物件是實體社會,然而,互聯網興起以後,虛擬社會開始出現。而且,在博客、微博、微信等網路工具的助力下,跨空間的網路社會迅速普及這是早期社會學家想像不到的。清華大學教授李強有了新的間接,他認為在很大程度上,是中國大陸「小圈子社會」塑造了微信網路。

據《北京日報》的報導,互聯網在大陸社會的發展速度驚人。曾經長期封閉的中國大陸社會,「關係社會」的特徵十分突出,那時人們的交往主要是通過面對面的方式實現的,因為跨空間的人際交流手段極為有限。

而今天,互聯網的出現,真正改變了大陸人的社會交往方式。接近14億中國人所組成的人口超巨型社會一旦有了共同的互聯網平,其社會參與力或社會參與度會令人們極為震驚。各種各樣的網路參與,包括網上購物、網路銷售、網路水軍、網路運動等所造成的社會影響是史無前例的。

近來國內社會科學界對於互聯網的研究一時蜂起,學者們憧憬著一種全新的研究方法給社會科學帶來變革

互聯網的威力再次印證了技術與社會關係互為推手的基本關係。互聯網是一種新的技術,互聯網社會則體現了新技術的興起再一次改造了人類社會自身。關於技術進步會導致社會制度的變遷,我們都熟知馬克思的那句名言:「手推磨產生的是封建主的社會,蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。」

馬克思關於生產力、生產關係、經濟基礎、上層建築的理論,將生產力發展視為最初的動力,顯然是強調技術進步對於社會關係變革的重大意義。1959年,美國社會學家貝爾提出了「後工業社會」的概念,此後,他在其專著《後工業社會的來臨:對社會預測的一項探索》中指出,技術,特別是「新智慧技術」,對於社會結構、社會關係、社會變遷具有巨大影響。

1996年,曼紐爾.卡斯泰爾歷時12年創作的《網路社會的崛起》出版,提出網路社會是一種新的社會結構。這些都是社會學學者關於互聯網對社會的影響的先驅探索。近來,國內社會科學界包括社會學、經濟學、傳播學、法學、政治學、教育學、心理學都在對互聯網領域進行探索。

尤其是,學者們已經意識到「大數據」時代的來臨,網路、電子商務、移動通信形成的大資料、雲計算讓學者們感到振奮,學者們憧憬著一種全新的研究方法能給社會科學研究領域帶來變革。

一方面,傳統的入戶問卷方法變得越來越困難,另一方面,網路時時記錄著億萬人民的生活軌跡,商家們天天在記錄著億萬老百姓的消費軌跡,手機時時在記錄著人們日常生活的軌跡,微信、博客、電子資訊記錄了人們的社會態度與心靈軌跡。所以,大資料的資源比比皆是,社會學家們應思考,在保護廣大老百姓個人隱私的前提下,利用網路大資料,創造新的研究方法。

互聯網在同一個網路平上可以聯繫幾乎所有個體,網路百萬、千萬倍地擴展了個體的交往範圍和交往空間。網路給個體帶來了極大的社會便利和自由行動空間。所以,對於上網者而言,個體化的社會傾向更加凸顯。

 

互聯網對於中國傳統文化、傳統社會關係的衝擊是根本性的。從某種意義上說,互聯網正在重新塑造中國文化。

 

當然,在互聯網上,個體的社會互動與傳統的交往形式明顯不同,並創造了諸多新的交往形式。尤其是在各種各樣的社交網路平上,人們可以向陌生人吐露心聲,這在以往面對面的社會互動中是不可想像的。網路空間的匿名性,造成了具有鮮明個性的互動。網路上的互動具有平等和自由的特徵,更具有多通道的特徵,呈現「多點對多點」的全新模式。

而且,原子化的個體又可以匯成巨流,可以在網路上形成社會輿論、社會潮流、社會流行,甚至社會運動。傳統上,社會輿論的形成受到傳統媒介載體和傳播方式的限制。思想、觀點、態度往往只有通過集中的廣播、電視、報紙等大眾傳媒工具才能夠廣為擴散、影響他人,其結果是助長了一個比較集中的資訊源的形成,比較容易形成集中管控的社會輿論。

到了今天的互聯網時代,輿論的形成不再僅僅來自統一控制的中心點。個體發佈的一條有震撼力的微博、微信,會迅速擴散流行,即刻就可以引來無數的評論,巨大的乘數效應,使得資訊源與其評論在極短的時間內彙集成流行觀點或輿論。只要發佈的資訊具備如下特徵,如公眾吸引力、道德震撼力、話語誇張力等,其影響力甚至可以超過主流媒體。而且,網上的輿論、社會運動與網下的輿論、社會運動是可以互相轉化的。近年來,有很多群體事件就具有網上、網下聯繫和呼應的特點。

互聯網對於中國傳統文化、傳統社會關係的衝擊是根本性的。從某種意義上說,互聯網正在重新塑造中國文化。

對於有著五千年歷史的中華文明、中華文化而言,互聯網與中國文化形成「互構」的關係。從技術上說,互聯網起源於西方,與西方社會個體主義文化有著內在的契合性。中國社會自古源於家族、宗族社會,屬於「整體本位社會」,與這種整體本位社會相對應,古代社會控制的方式是「連坐」,個體主義歷來是被輕視或受到排斥的。

所以,互聯網對於中國傳統文化、傳統社會關係的衝擊是根本性的。從某種意義上說,互聯網正在重新塑造中國文化。與此同時,中國文化也在構建具有中國特色的互聯網結構。譬如,傳統中國社會結構被費孝通稱為差序格局,通俗地講就是「小圈子社會」。與這種「小圈子社會」相契合的就是近來急速膨脹的微信平。騰訊公司推出微信平不過兩三年時間,但據中國互聯網路資訊中心(CNNIC)披露,目前中國微信用戶數已經突破六億。在很大程度上,是中國的「小圈子社會」塑造了微信網路。

互聯網的一大特徵是海量資訊鋪天蓋地地湧入。在社會價值觀、社會理念穩定的國家、區域或社群,海量資訊的湧入本不是什麼大問題,不過是提高了每個人的可及資訊數量而已,但對我們這樣一個原本社會價值觀、社會理念就在解組和重組的社會則不然。海量湧入的互聯網資訊魚龍混雜、真偽難辨,會給已經發生信仰缺失、信任缺失等危機的社會帶來巨大的不確定性。

當然,問題也會促發解決問題的手段,問題也會促發新的發展機遇,在解決問題的過程中,也會帶來新的社會進步。所以,從社會學的角度研究互聯網對於中國社會的長遠影響確實是一個重大課題。

END

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[17602] 說得好: 我們這樣一個原本社會價值觀、社會理念就在解組和重組的社會則不然。海量湧入的互聯網資訊魚龍混雜、真偽難辨,會給已經發生信仰缺失、信任缺失等危機的社會帶來巨大的不確定性。 當然,問題也會促發解決問題的手段,問題也會促發新的發展機遇,在解決問題的過程中,也會帶來新的社會進步。所以,從社會學的角度研究互聯網對於中國社會的長遠影響確實是一個重大課題。
訪客 [2015-01-29 10:15:23]

[17605] 今曰導報應多登這種了解中國的好文章~
訪客 [2015-01-29 11:07:25]

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