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2017/11/22 星期三
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兩岸一家親需融進台灣意識 1/1357 FB 推特 列印 推薦
2015-01-08 22:35:43
陳孔立:由於兩岸政治制度不同,在重大政治難題尚未解決前,與大陸相歧異的台灣主體意識是必然的現象。

(本報訊)對2014年兩岸關係發展面臨的波折、動盪,關心兩岸和平發展有識之士莫不深感困惑、憂心。這個階段的波折,或許正是一個新的契機,讓兩岸各方有機會沉澱、靜思、檢討,梳理兩岸關係中的難題,掌握兩岸關係出現險阻的根源,思考突破而繼續前進的方略,更進而深入思辨、討論,凝聚共識,積極向前。

廈門大學台灣研究院教授陳孔立就細緻探討了〈台灣主體意識與兩岸關係〉,其中有不少突破性的見解,值得我們認真面對。

陳孔立把「台灣主體意識」的核心內容界定為:「中華民國是主權獨立的國家」及「台灣前途要由2300萬台灣人民決定」。至於台灣主體意識的表現、或者內涵,陳孔立列舉了三個部分:一是台灣特色的中華文化,二是「台灣生活方式」,三是「以台灣為主,對人民有利」。

他認為,「台灣主體意識是逐步建構起來的」,而且「仍在建構之中」,至於「建構者」,陳孔立說,「台灣當局從李(登輝)(陳水)扁到馬英九都在建構台灣主體意識」,除了國、民兩黨,「台灣社會也在建構與強化台灣主體意識」。

《旺報》的社評指出,如同陳孔立指出的,台灣主體意識是「社會的產物,它的建構與形成是正常的必然的現象」。台灣民眾生活在台灣這一特定的社會環境中,「他們認同台灣的社會、政治、經濟、文化制度,表明他們與台灣這個群體有歸屬關係,以台灣為生命共同體,並且以此與不是生活在台灣地區的人們區分開來,這完全是正常的」。

事實上,早在日本統治台灣時期,由於對抗日本的殖民統治,台灣主體意識就在發展中、建構中,當年蔡培火等人就是要改變「台灣是日本帝國的台灣」這個現實,喊出了「台灣是台灣人的台灣」這句口號。

1949年以後,台灣在政治、經濟與社會等層面都與大陸斷絕關係,更被納入了以美日為首的經濟圈、文化圈,相對於「中國意識」的台灣主體意識自然有了更容易孕育的溫床。而台灣主體意識的內涵,除陳孔立點到的,主要還有台灣的政治體制和選舉民主。

台灣的政治體制,是孫中山五權憲法的變體嫁接上了西方式的民主政治。1949年以來,即使在國民黨一黨獨大的局面下,地方選舉仍不斷進行,到了1980年代後期的民主轉型,全面性、中央層級的選舉更成為常態,加上日常的民主體制運作和七次修憲,對「台灣政治體制」的基本認同不但是台灣主體意識的重要內涵。「台灣政治體制」更是台灣主體意識不斷建構、深化的重要原動力。

陳孔立的獨到觀點在於,他不認為台灣主體意識都僅僅是台灣方面刻意製造出來的,與大陸沒有關係。他認為「實際上大陸因素,包括社會制度、對台政策、兩岸交往以及中國(大陸)崛起等等都為台灣主體意識的建構提供了有利條件,大陸的一些言論與行動則對台灣主體意識的形成與強化產生了刺激與助長的作用」。

陳孔立指出,由於兩岸政治制度不同,在兩岸重大政治難題尚未解決之前,與大陸相歧異的台灣主體意識「是必然的現象」,更重要的是,「正因為台灣主體意識是在特定的社會歷史條件下形成的,它不可能由產生於不同社會歷史條件下的中國主體意識所取代」。

台灣主體意識有產生與存在的客觀社會基礎,不可能憑空消失,也無法直接被取代,又是影響兩岸關係走向的重要變數。面對這樣的現實,我們所該努力從事的,就是「包容接納,創造條件,引導改變」。

如同陳孔立所指出的,「大陸因素」和台灣主體意識的發展有密切關聯,「大陸因素」自然是引導台灣主體意識走向良性發展的重要關鍵。去年以來,習近平所提出的「兩岸一家親」論述已經蘊含了兩岸「共同締造、共議統一、共創未來新中國」的深意,我們期待大陸方面能夠進一步思索如何將尊重、肯認「台灣特色的中華文化」、「台灣生活方式」、「以台灣為主,對人民有利」,以及「台灣政治體制」納入成為「兩岸一家親」論述的重要內容。

如此,從消極面來說,可以杜絕台灣主體意識惡性發展,從積極面來說,可以讓未來兩岸共同締造的新中國具有更豐富多彩的內涵、更厚實的基礎,這將絕對是兩岸中國人之福!

END

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[17288] 按作者的意思,中國是不是應該先把新加坡意識給融進來。刊登這種文章,難怪今日導報這種統媒,每天只有二、三千個人看。哈哈!
訪客 [2015-01-09 19:20:06]

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