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2017/11/22 星期三
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政治怎能不算計 無關乎人性 2/1692 FB 推特 列印 推薦
2013-08-17 00:03:39
當政治人物說出:「不要只有算計,要多一點人性」這類話語時,難道其背後真的不存在任何的算計嗎?

(作者:政治評論者張百達)某位台灣政治家說:「不要只有算計,要多一點人性。」善哉斯言。試想:這位政治家所想要表達的意思,應該是指人之所以為人,就應該保有人性,不能沒有人性,否則簡直連畜生都不如。

問題是,這麼說,等於是把「算計」與「人性」對立起來,好像只要涉及「算計」,哪怕是一絲一毫的起心動念,似乎都是「不人性」,或者是「反人性」的;彷彿惟有沒有「算計」,心不存「算計」,生活中不存「算計」,乃至政治的實踐過程中不存在「算計」,這才是有人性的,才是符合人性的,才是好而正當的。
然而,真是這樣嗎?

對於有關人性的探討,乃恒古以來人們所始終爭辯不斷的重要哲學課題。在古代中國,光是孟子和荀子兩人的意見,就很不相同。孟子主張「性善論」,認為人性本善;反之,荀子主張「性惡論」,故須教化以之,使之從善。若對照前文來看,顯然人性有善有惡,似乎與算計與否,多算或少算無關。

從現實生活來看,或者每個人只要誠實地反躬自省,多少都會體悟到:絕大多數的人,往往均具備屬於「善」的特質,即較為正面光明的一面;但同時也多少會具備屬於「惡」的特質,也就是傾向較為幽暗的另一面。換言之,每個人往往同時具備了「善」與「惡」的雙重特質,也就是人類往往是善惡的混合體。

而在有關善惡之間的存在或彼此內在力量的消長,每個人或許不一。有些人或許具有較強的善的特質,有些人則相反。甚至對於善或惡的存在,每個人的反應或堅持度也或有不同,甚至在不同環境或針對不同對象或事件,乃至隨著個人生命經驗的成長與遭遇,而可能出現標準異動的情形。

若此來看,算計本身並不能自證其有關人性善惡的偏好或傾向。君不見許多經濟要犯往往很會算計,但這是以不法侵害公眾利益為代價以試圖成就自己的利益;而「更高境界」者,則是以合法卻不正當的手段為之,一概稱以「依法辦理」。

但因有人算計為惡,就認為算計均是惡,或只會產生惡的結果,則顯然是誤會一場。蓋因算計只是評量工具或辦法,本身是中性的,一如規矩方陣、加減乘除、合縱連橫、各種統計量表乃至「淨評估」或「運籌學」…等,都是算計。

既然算計可以為惡,其也可以為善。沒有算計能力,國家無以建立,軍隊無以組成,慈善事業無以推動,生產及貿易活動均無以進展,即使是以物易物的古老年代,也都存在著算計。而兵學大師孫武則在「始計篇」提到:「多算勝,少算不勝,況無算乎!」顯見「算計」的重要。

其實,當政治人物說出:「不要只有算計,要多一點人性」這類話語時,難道其背後真的不存在任何的算計?還是這句話本身,其實就是經過複雜算計過程後所產出的結果?即批評其指涉對象只會算計,沒有人性!而這,不也是算計?

這世上,有四種人不會算計:一為死人;二為植物人或已腦死者;三為尚未出生的人;四為櫥窗裡展示的假人。至於討好少數不該討好的人,卻背叛、疏離多數應該爭取的人,這樣的計算,這樣的領導,這樣的政黨,實在令人看不懂!

END

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[12375] 政治人物是偽君子,作者意思是應該作真小人……,非常同意,所以什麼台灣某位政治家說…,作者你就別當偽君子了,直接點名蘇貞昌這位政客吧!
訪客 [2013-08-17 11:43:08]

[12376] 政治人物當然也可以當真君子。至於要當政客還是政治家,那是自己的決定!
訪客 [2013-08-17 23:42:53]

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