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天下如何進到邊陲 台灣孤芳自賞 2/2024 FB 推特 列印 推薦
2013-07-23 22:53:02
台灣的政治領導人面對大陸的五湖四海,愈來愈感到邊陲化,而愈有邊陲意識就愈害怕,愈封閉。

(本報訊)在中國崛起大趨勢下,大陸又恢復歷史上中國的盛世,其中最顯赫的現象,就是大陸益加的五湖四海。不僅是大家來到北京或沿海,而是全世界來到中國。台大教授石之瑜在香港《中評社》的評論文章表示,相對於此,台灣雖然多年都在講國際化,且台灣人也不斷跨海加入五湖四海參加競技,但政治上卻依附著美國不敢放手。

台灣的政治領導人面對大陸的五湖四海,愈來愈感到邊陲化,而愈有邊陲意識就愈害怕,愈封閉。現在的情況是,既想開放,又不願意開放,一下說得豪放,一下悲觀不已。現在,台灣政治人物各個拼命想證明,自己可以處理好兩岸關係,但是沒有遠景,沒有階段性目標,也不敢自我定位。

他們的辦法一言以蔽之,就是與大陸各界謹小慎微的接觸,口頭上則大張旗鼓的宣傳。在他們心中,簡直不知道要怎麼辦了。民進黨如此,國民黨何嘗不是如此?要加入大潮,但不知道那是什麼大潮;要抗拒大潮,卻身不由己。下焉者食古不化,抽象的空談自由民主者有之,繼續詆毀大陸者有之。其實,看看香港或新加坡,台灣能採取的手段早就清楚了。

同樣是面對全球化,但是文化意識不同的人的因應手段就不同。比如,在新加坡的華校制度停止後,接受英語教育成長的最近幾代人,慣於用歐美的視角看大陸,對他這些新世代們而言,全球化無非就是培養自己如何能融入世界各地的觀點。但是,他們的長輩憂心於文化衰退的大有人在,他們便會致力於文化母體的意識的恢復。

根據這樣的代溝的差異,可以大別出兩種中國認識。一是以世界為方法來重新呈現多角度的中國,因此全球化的挑戰,便是如何將中國當成是有待呈現的「客體」。二是以中國為方法來整合全球的多元文化的影響,則全球化所要求的,是恢復文化「主體」來進行文化整合。

中國是主體或客體的問題,在香港一樣也發生。在香港本身成長的各代人,面臨九七回歸之後所失去的與大陸的區隔,便極思如何運用香港的文化軟硬體,重組中國文化元素,使之表現成為與中國大陸理解不同的形貌,亦即以中國為反省與重整的客體。這可以包括部分早年逃離大陸的移民。

但是在香港,與中國保持各種血緣社會或文化想像關係的階層,便有回歸母體的輕鬆感,採取大陸的視野評估香港的後殖民地位,運用可得的各種文化與經濟資源,因而就是母體導向的身在香港,香港是居住地,香港人是中國人。

香港或新加坡如此,台灣何能例外?台灣的邊陲意識與附美習性所培養的,就是以中國為客體,臨摹歐美語言對中國指指點點的姿態。在台灣,以中國為主體內涵看世界、看中國或看自己的,確實可說是老成凋零,就像新加坡第一代或第二代移民抗拒不了政府的英語政策那樣。畢竟,新加坡要在東南亞土著環繞的環境中生存,為爭取鄰邦信任而與中國保持距離,情有可原。而香港更是在英國殖民統治之下自居高於中國的後殖民意識中,很難對於自己遭中國收編而釋懷。

五湖四海是被動吸收世界菁英來此較量比劃,不是像過去帝國主義那樣主動出擊,常發生將人擄來而成為民族熔爐。面對天下的吸引力,不論其幅員如何擴張,台灣處在邊陲自怨自艾或孤芳自賞的心態,往往加深其焦慮,而不是得到化解。今天台灣的思路是,如何能到中原撈一筆的同時,守住邊陲不讓天下靠近。然而,台灣如此繼續畏懼五湖四海的結果,最後便只能守著空殼了。

END

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