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錢幣初始應該是女陰崇拜的產物 0/2435 FB 推特 列印 推薦
2013-02-22 22:28:02
趙忠格:錢幣的起源始於女陰崇拜,而在中國古代長期延用的錢幣上也反映著當時的性崇拜思想。

(本報訊)據《中國新聞網》的報導,貨幣存在已有幾千年歷史,當代經濟生活中人們更離不開貨幣,對貨幣的存在早已習以為常。但貨幣到底從何而來?貨幣起源的本質何在?關於貨幣起源的學說古今中外有多種,各路學者眾說紛紜。如中國古代的先王制幣說、交換起源說;西方國家的創造發明說、便於交換說、保存財富說。法學家甚至說貨幣是法律的產物。凡此種種,不一而足。

山西大同市錢幣收藏與研究學者趙忠格最新提出:「錢幣的起源始於女陰崇拜,而在中國古代長期延用的錢幣上也反映著當時的性崇拜思想。」趙氏的這一古錢幣產生說頗具新意,據瞭解在國內還是首次提出,令人關注。

趙忠格現任職大同市委政策研究室副主任,同時也是中國文物學會民間收藏委員會成員,是山西省頗有聲望的錢幣收藏與錢幣史學研究專家。

談及「錢幣女陰崇拜」新說,趙忠格介表示,無論中國與外國都有以海貝為幣的歷史考證。可以看到,貝幣的女性生殖器特徵非常明顯。在人類的初始階段,人們對生育原理一無所知,不理解女人為什麼可能生育嬰兒,由於當時社會生產力水準的絕對低下,人力是唯一的生產力,人類的繁衍被十分看重,因此女性女陰在原始社會也被異常崇拜。

趙忠格分析說,由於海貝殼與女陰外型的特徵相近,就被當時有地位的原始人類作為一種推崇的飾物而掛在身上,以表明自己對女陰的崇拜或表明自己所佔有的女性數量,以此來炫耀。

那時候由於海貝的象徵意義以及內陸地區的稀缺,已成為一種財富的象徵,後來又成為有價值的交換物。而到了夏商時代,海貝已正式被確立貨幣地位。史書記載,在出土的殷王「婦好墓」中,發現了上千枚海貝,說明當時海貝已不只是裝飾物,而是一種重要財富了。

趙忠格進一步舉證說,到秦朝時,錢幣出現中間的孔,這個孔儘管有貫錢的功能,但從形態上還是具有女陰象徵意義,是中國古代性文化的一種反映。即便是在中國當代最權威的錢幣學辭書上,古錢幣這個中孔的專業術語仍然叫作「穿」,圓孔叫「圓穿」,方孔叫「方穿」。而錢幣外延與中孔之間沒有文字的部分被稱作「肉」,這種稱謂由來以久,這表明古人將性行為的想像融入到錢幣中來,只不過這時已不再是女陰崇拜,而是男權思想的一個反映了。

趙認為,從母系社會的「女陰崇拜」到父系社會的「男根崇拜」,人類經歷很長時期的原始性崇拜過程,古錢幣作為當時流通的價值符號,表示性文化的內涵也在情理之中。當然後來人們逐漸淡化錢幣性崇拜內涵,而改為單純金錢崇拜、價值崇拜。但錢幣的初始應該是女陰性崇拜的產物。

羊皮大衣變馬夾走上收藏研究不歸路

五十餘歲的趙忠格收藏與研究中國古代錢幣已有30年,趙忠格指出,錢幣是一種物質形態,反映了中國各歷史時期的經濟活動,一個朝代錢幣的鑄造水準、流通情況、偽幣狀況都是這個朝代的經濟運行狀態的一個佐證。可以說一枚錢幣就反映了一段中國歷史,一部錢幣發展史也是中國古代貨幣經濟的運行史。”

30年的潛心收藏與研究令趙忠格終有所成,凝結他心血的《神州古錢幣》與《古錢鈔文存》兩部著書先後出版。《神州古錢幣》從中國古代眾若星晨的錢幣中選取各個朝代的代表性錢幣,就其鑄行背景、形制特徵、珍稀程度加以闡述,還附以民間傳說、掌故趣聞,以及名人詠作等。

趙忠格說,中國的封建觀念對性事諱莫如深,造就了對性的神秘感,反過來更加重了對性的崇拜。這些物品可看出那個朝代性知識、性教育的一種傳播方式,也可以窺見當時人們對性行為的態度,是中國古代性文化的一個具體反映。

趙忠格指出,中國開放二十年,性觀念發生很大變化,性教育被高度重視,人們對性行為也產生前所未有的理解與寬容。那麼對於中國古代民間性文化的發掘、研究、整理也應給予足夠的關注。

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