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2020/8/5 星期三
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現在只有美國能夠阻止日本「向右轉」 1/2584 FB 推特 列印 推薦
2012-09-27 22:34:45
21世紀的日本政壇風向標,與其說是跟著右翼走,不如說是跟著石原走。

(本報訊)《和訊網》以昨天《美國為何縱容日本「向右轉」》為題,發表評論文章,以下是文章的摘要:

21世紀的日本政壇風向標,與其說是跟著右翼走,不如說是跟著石原走。老石原(慎太郎)和小石原(伸晃)手拉手,猶如三國司馬懿與司馬昭父子,翻手為雲覆手為雨。

未來日本,是否像中國古代魏國的命運一樣:政歸石原氏?而美國對日本這種政局走向最終會說「是」還是「否」?

日本政壇乃至日本國民,為何願意跟著石原走?近代日本靠什麼崛起?大多人以為西化。此論不虛,但不要忘了明治維新的口號,是「和魂洋才」,和魂在先,洋才在後。也就是說,日本是保持了他們的民族精神的前提下西化的。

都說明治維新時的日本人崇洋媚外,即便是21世界日本政壇猛回頭的鷹派,他們也並不排外。為什麼這樣?

因為有「和魂」在。所以日本人在全盤西化的時候並不擔心民族文化會被外來文化侵蝕掉,他們有鐵、水交加的和魂,「萬代一系」的天皇,這足可以讓一切外來文化都千條河流歸大海」--日本化。

所以,與其說西化日本,不如說是日本化的西方文明。二戰後,日本化的美國文明於東瀛無孔不入。就日本和魂的核心「現代武士道」而言,那也是無法排除美國文明滲透的。

譬如三島由紀夫策動兵變未遂,就是因為自衛軍裡的士官沒有響應這位傳統作家倡導的「復古武士道」,他們顯然更願意接受美國統帥麥克阿瑟的人道熏陶。 可以這麼說,以二戰為節點,日本前和魂古代武士道已經死亡。戰後的日本,國家精神如何保證,就成為「後和魂」的事情。

 

以石原慎太郎的《日本可以說不》為發端,「後和魂」迎來新生轉折點。

 

戰後被美國改造成民主國家的日本,處處獨立自由之人,對國家天皇的狂熱之士,不再有以往那麼多。於是再造「後和魂」就變為一些不甘寂寞的現代日本政治作家的歷史使命。

20世紀80年代,以石原慎太郎的大作《日本可以說不》為發端,「後和魂」迎來新生轉折點,接下來,以小泉純一郎、石原慎太郎為代表的極右勢力政壇上台,則標誌著現代武士道的轉正。

由文壇跳到政壇的石原慎太郎堪稱「後和魂最後一顆救命稻草」。在「拯救日本國家精神」運動中,表現突出。這位集政治家與作家於一身的人物,是「說不」系列圖書的開山祖,在《日本可以說不》中,他是倡導日本向美國說不的第一人,後來20世紀90年代中國對美國說不系列,只是拾「石」牙慧。

從使命傳承來看,石原慎太郎有點像日本明治維新的教父福澤渝吉。甚至可以說成福澤渝吉嫡傳弟子,擔綱後現代日本的「國家大校長」。石原慎太郎所要重振的國家精神,與舊武士道有所不同。他堅持人的自由是最重要的,尊重人的自由、尊重人的個性是最重要的;但同時謳歌瘋狂賭命的神風隊員,強調日本的優越,鼓動日本民族情緒。

在獨立自由上,石原慎太郎傳承福澤渝吉的決心。他曾坦言:福澤諭吉為了表明明治時代人們的勇氣曾說:無獨立之心者,思國豈能深切。立國非公,是私也。這句雄渾的話,我們應該再為自己把它取回。

 

日本最大報紙《讀賣新聞》曾發表社論支持石原,表示在日本有個英雄,就是石原。

 

然而,從思想遞進來看,石原慎太郎又有點像福澤渝吉的叛逆弟子,他反對福澤的「脫亞論」,主張日本與亞洲共存;他參拜靖國神社,卻厭惡戰時日本;並不倡導日本回到軍國主義狀態。

就極端程度而言,石原與福澤難分伯仲。福澤諭吉為和魂注入了近代化雞血,石原慎太郎為和魂注入的,是現代化雞血。石原希望日本人既是一個自由主義者,又是個愛國主義者。對於「自我裡有國家,而國家裡有自我」,石原認為並不矛盾。

他在自傳《國家的幻影》裡寫道:到了今天,所謂的愛國或者憂國的思想表達,及為此而自我犧牲,必將更被認為是滑稽而受到排斥的。而他認為:自我犧牲是一個男人最大的美德,如果沒有自我犧牲的精神,就沒有男人的魅力。人格化的國家需要有一個自我的意見,只有強烈地表達自己的意見才會有國家的尊嚴,才會獲得其他國家的尊敬。

原來,石原慎太郎一心想做的,就是給波瀾不驚的「後和魂」注入一劑防凍劑,他不想看到「和」一天比一天安靜,不想看到日本成為個人主義之國、國家與個人之間的連帶感消失。更不想自己的國家成為「一隻被閹割掉的狗」,對誰都無震懾力。

擁有核武器,如果日本真要做,可能用不了3年,就會造出來,包括宇宙飛船,日本有這個技術。日本在國際社會上沒有發言權,也不想發言,如果這樣下去,會被歷史吞沒的。

石原的想法,與日本人的自由主義與民族主義不謀而合,絕大多數日本人在習慣民主的同時,也不想看到日本在國際上沉默,所以,他們推崇石原,做了後現代日本的精神領袖。與其說他是「後和魂」時代日本的「國家大校長」,不如說他是「後和魂」最後一顆救命稻草。
石原慎太郎不是向中國示強,而是向美國不示弱,他從未把中國看成對手。

日本最大的日報《讀賣新聞》曾發表社論支持石原,表示:在日本,我們有個英雄,就是石原。在東京都知事(市長)這個位置上,石原慎太郎一坐就是12年。他不像其他民粹主義者那樣行事,他有自己規劃好的議程,他聰明並接受過良好的教育,他的政治吸引了很大一部分人口。

近代日本有幸崛起,後現代再造經濟奇跡,除了「維新三傑」、吉田茂這樣的政治家,還有福澤、石原這樣的不時冒出的思想狂人,其作用或更為巨大。從精神的層面講,可以說,正是「國家大校長」的他們,引領日本始終覬覦世界最高峰。從歷史的經驗觀察,這條問鼎之路,只有右線可行。

目前,能夠阻止日本向右急轉彎的,只有一個人,這個人不是日本國家象徵天皇,而是日本實際太上皇:美國總統。

現在的美國總統之所以容忍甚至縱容日本右轉,是因為其心態大約與二戰前縱容德國的英國首相張伯倫差不多,即希望把利刃引向蘇聯,消滅共產堡壘,坐享其成。但別忘了,以《日本可以說不》崛起的石原慎太郎,不是向中國示強,而是向美國不示弱。或許,他從未把中國看作對手,只是附和大哥找到同一個「軟柿子公敵」開刃現代武士道刀鋒。

二戰節奏歷歷在目,如果石原想重整「神風」,那麼打敗亞洲「老大帝國」後,必與世界老大爭鋒……。所以,石原父子若占據日本政壇制高點,意在國際話語權的「司馬氏」,其心路人皆知,他們的終極對手,無疑將是下某屆美國總統。

打開潘多拉盒子前的美國總統,務須三思而行。

END

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[10629] 日本極右派承繼了日本傳統文化裡頭所隱含的「暴力美學」,崇尚力量,崇尚武力,像相撲成為日本的國粹就是典型的例子。日本為什麼迄今都不承認二戰的敗戰,以及為什麼日本極右派和黑道關係密切,全世界也只有在日本,黑社會幫派組織是合法的。這些都與這個暴力美學的傳統文化有關。
訪客 [2012-09-30 14:18:52]

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