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2018/10/18 星期四
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台灣需要一場宗教改革 0/1332 FB 推特 列印 推薦
2015-03-18 00:27:17
慈濟問題持續延燒,台灣目前面臨許多宗教面臨形式化、與政治糾結問題,因此需要一場宗教改革。

(本報訊)慈濟問題持續延燒,文化工作者上弦月投書蘋果日報,認為台灣目前面臨許多宗教面臨形式化、與政治糾結問題,因此需要一場宗教改革。

他的投書指出,約翰胡斯(John Huss, A.D. 1370~1415)在歷史的舞台上是一位頗具有不同評價的人物。對天主教會而言,他至今仍是一個宗教異端分子;對新教徒而言,不少人認為他是馬丁路德(MartinLuther)倡議宗教改革前的先驅。

在中古的生活裡,教會佔有重要的一席之地,但宗教的觀念傾於形式化、講究禮儀、特別重視聖禮主義。人們常服從於宗教的外在形式而忽略了內在的涵義,以及精神方面的重要性。對於中古末期宗教有些流於形式化之弊病,諸如:教會擁有龐大的土地並向人民徵稅卻不受政府控管;迷信之風大盛與贖罪券的發售等等。

胡斯因此特別強調精神方面的意涵,他所闡述的信仰是整個基督徒精神生活的根本:沒有信仰,其他道德則不可能立足與發展。但胡斯認為只有「信仰」仍嫌不足,它它需要「愛」來加以實行。無「愛」,則「信仰」名存實亡。

胡斯一再強調只有天主和基督才擁有赦罪的權力,教會只有在職務上奉名宣布赦免而已。針對教會運用權力索取金錢與土地,胡斯更斥之荒謬,他認為教會充其量只不過是天主為了得以體現其救世目的,而藉由他們來專門負責執行天主誡命的組織部門(代理機構)而已,故教會根本無權因赦罪而索取金錢,他強調「一個擁有道德光輝的農夫比一個犯罪的主教更偉大」。

他亦認為「每一個基督徒應該就像基督所過的生活一樣,特別是教士們僅需要足夠食物和衣服,教會的財富是不必要的」,由此可知胡斯並不贊成教會擁有財富。

綜觀胡斯的改革和日後宗教改革時期的馬丁路德的主張極為相似,他認為只要過著真正使徒生活的人,就擁有和教士一樣的權利。準此得知胡斯對教會階級制度是不贊同的。而且他也強調每一個人都有自由詮釋聖經的權利,不見得非要接受教會的官方說法不可。他也強調早期基督教徒的淳樸生活;宗教不該著重繁文縟節,而該注重內心生活的純潔。

以古鑑今,21世紀台灣的宗教界也出現各種重視形式化、忽略內在精神涵義的弊病。首先是法治層面的缺漏,針對宗教團體的相關勸募、會計與審查制度等,不是老舊過時就是不夠嚴謹,使得有心人可以大鑽法律漏洞規避評鑑。

第二是政府與宗教界的權力關係,政府應當保持臂距原則看待宗教團體,同時在法律的權利義務面上也必須一視同仁的要求守法,目前最為人詬病的就是政府與宗教團體之間疑似有過從甚密的利益關係。

第三是教育和文化的問題,台灣人生性善良非常願意以金錢與人力貢獻於宗教,有宗教信仰者更是非常虔誠,然而不肖人士利用宗教名義詐財騙色等新聞層出不窮,追根究柢在於理性思考與人本精神不夠發揚,導致民眾一碰到自身能力無法解決、與生命有關的困惑難題時便完全不加思索的尋求宗教力量,缺乏理性思考與人本精神就容易受腐化的教條主義束縛。

END

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